صورة ناصعه (لقبيلة الرشايدة)

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
وبعد .
إن محاولة النيل من أنساب أي قبيلة عربية إلى أصلها الذي تنتمي إليه ما هو إلا وسيلة من وسائل التجزئة والتفرقة ومحاولة لإيجاد منافذ لضعضعة الكيان العربي وهي مهنة المنافقين ، وللمنافقين أثر سيئ في بث الفتن والمصائب أعاذنا الله وإياكم منها ، والمنافق في الشرع هو الذي يظهر خلاف ما يبطن فإذا كان الذي يخفيه غير الكفر بالله وكتابه ورسوله فهو شعبة أو أكثر من شعب النفاق ، ومن يتستر باسم مستعار بغرض الإساءة للآخرين فلن يسلم من خصلة النفاق :
قال الله تعالى في محكم كتابه ( وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم ) سورة التوبة الآية ( 67)
وعندما لوحظ من خلال بعض المواقع والمنتديات على الشبكة الالكترونية شخص يرمز لنفسه بالدعيجي تارة وبالحشار أو غزيه تارة أخرى وآخرون على هذه الشاكلة ممن يحاول أن يوشي بالفتنة بين الناس بالتفريق بين أبناء الفئة الواحدة بأسلوب الوشاية والدعاية المغرضة ومحاولة إدخال فيها من ليس منها أو إخراج منها من هو من أصلها بأسلوب لا يقبله دين ولا عقل ولا منطق وترفضه الأعراف القبيلة متجاهلا أنه لن يقبل أي رأي عن قبيلة من قبائل العرب ما لم يكن قد تمت الموافقة والتوقيع عليه من أمراء وشيوخ ومؤرخي القبيلة المعتمدين من قبل مشائخ القبيلة ومن يتجرأ بخلاف ذالك تحت اسم مستعار أو نحو ذالك ، فقوله مردود عليه ولن يؤخذ بالاعتبار بأي حال من الأحوال ،
وبالتالي فقد تم إعلان البراءة مما يدعيه الدعيجي ومنهم على شاكلته بعد الرجوع إلى بعض مشايخ وأمراء واعيان ومؤرخي القبيلة في كل من السعودية والكويت والسودان ، مع إن جميع ما يدعيه لن يقبل منه بصرف النضر عن مدى صحة ما يقول من عدمه ما لم يتم التوقيع عليه من شيوخ وأمراء ومعرفي القبائل والدعيجي أو غيره ممن يقوم بمثل هذه الأمور غير مؤهل وغير مكلف من أي جهة كانت وليس من العادة أن يؤخذ في الاعتبار أو التعليق عليه ما دام ينعق من وراء الشاشات متقنعا باسم مستعار ولم يتجرأ بكتابة اسمه الصريح وعنوانه المعروف ليكون أهلا لما يقول ويتحمل مسؤولية ذلك ولكن من باب سد الذرائع وإقفال باب الفتن ، وهذا هو الأسلوب الصحيح الذي تعترف به القبائل ويعترف به كل من يعني بالسير على النهج الصحيح المتعارف عليه بين قبائل العرب ( الناس مأمونون على أنسابهم ) لان محاولة النيل من أنساب أي قبيلة عربية ما هو سوى وسيلة رخيصة من وسائل التجزئة والتفرقة وإيجاد نافذ لضعضعة الكيان العربي الذي يحوط شمل الأمة العربية بإحدى وسائل القوة وهي صلة النسب ، وإذا كان الدعيجي أو غيره يعتمد على بعض المصادر الغير معترف بها عند علماء النسب والتاريخ مثل العزاوي وغيره فقد قال فضيلة الشيخ حمد الجاسر علامة جزيرة العربية رحمه الله في جريدة الشرق الأوسط في العدد 3182 الثلا ثاء الموافق 27/ 12/ 1988م ( أما الاعتماد على ما قاله فؤاد حمزة وعباس العزاوي فهو اعتماد لا يقوم على أسس صحيحة فالأستاذان مع أنهما بذلا جهدا مشكورا فيما حاولا تدوينه في كتابيهما عن الأنساب إلا أنهما - كما هو معروف – عاشا بعيدين عن مهد القبائل العربية في جزيرتها ، وإقامة الأستاذ فؤاد حمزة في الجزيرة كانت لفترة قصيرة لم تمكنه من التعمق في دراسة أحوال القبائل والاجتماع بها في مواطنها ، واعتمد في كثير مما أورده في كتابه على النقل من أناس تنقصهم معرفة انساب كثير من القبائل التي لم يختلطوا بها ومن المؤسف أن يتصدى احد أبناء بلادنا للكتابة عن الأنساب فيحذو حذو هذين المؤلفين في مؤلف حديث ولا يكلف نفسه عناء الاتصال بالقبيلة نفسها ليعرف رأيها حول نسبها وحيال ما يقال عنها ويدرس من أحوالها ما يمكنه من أن يكتب عنها كتابة قائمة على أساس من المعرفة الصحيحة ولو صح قبول الطعن في أصل أي قبيلة اعتمادا على من يجهل أصلها أو كانت بينه وبينها عداوة لم تسلم قبيلة واحدة من الطعن ، وهذا شيء معروف منذ أن اهتم المتقدمون بتدوين تاريخ القبائل ، ويجد المعني بهذا أمثلة كثيرة في مقدمة كتاب ( الأنساب ) لآبي سعد السمعاني .
وإما كتاب معجم قبائل العرب للأستاذ عمر رضا كحالة فهو مشحون بالأخطاء وخاصة ماله صلة بقبائل المملكة إذ الأستاذ - رحمه الله - اعتمد على النقل المجرد وليس ذا معرفة بأصول القبائل بوجه عام )
هذا ما قاله الجاسر ،
وقد زرت فضيلة الشيخ حمد الجاسر علامة الجزيرة العربية في منزله الواقع في الرياض . شارع حمد الجاسر حي الورود ( السليمانية ) يوم الثلاثاء الموافق 28 / 11 / 1416 هـ فقام بكتابة وثيقة محفوظة لديه برقم 643 / 2 نشر فحواها في موسوعة القبائل العربية لمحمد سليمان الطيب بحوث تاريخية وميدانية المجلد الرابع ، والوثيقة موثقة في دارة الملك عبد العزيز بالرياض ، وهي عبارة عن رسالة موجهة من الشيخ حمد الجاسر إلى الأستاذ رضوان دعبول صاحب مؤسسة الرسالة القائمة على طباعة ونشر معجم قبائل العرب لعمر رضا كحالة قال فيها
( الأستاذ رضوان دعبول
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
فقد أبلغني الأخ عبد الله بن سعد بن عيد العويمري الرشيدي أنكم تنوون إعادة طبع كتاب (( معجم القبائل العربية )) للأستاذ عمر رضا كحالة – رحمه الله - وأذكر أنه عندما ألفه الأستاذ عمر قدمه للمجمع العلمي بدمشق ، فما كان من المجمع إلا أن أحال الكتاب إليّ لإبداء رأيي حوله ، فأوضحت في تقرير قدمته مآخذ كثيرة على هذا الكتاب ، قد تؤخذ على غيره من المؤلفات ، مهما بلغت منزلة مؤلفيها من العلم . ولا أدري هل كان هذا من الأسباب التي حالت دون طبعه من قبل المجمع ؟ والكتاب من حيث شموله لما ألف فيه وقعت فيه أوهام كثيرة ، ولا سيما في تحريف الأسماء وتصحيفها ، مع إنني اتخذته مرجعا في بعض المؤلفات .
لأدع هذا . لقد أخبرني الأخ عبد الله أنه طلب منكم تصحيح ما ورد في بعض فروع بني رشيد ... وأرى ما طلبه بالنسبة لجميع فروع قبيلة بني رشيد من الأمور ألازمة ... والذي أعرفه أنها قبيلة عربية ذات أصل عريق ، ولقد ثبت لدي وتحققت مما أطلعت عليه من المؤلفات القديمة ومما عرفته عن مشاهدة واختلاط وصلة ، أن قبيلة بني رشيد التي لا تزال بعض فروعها يستوطن قرى في جبل ( أبانين ) في القصيم وقرى في ( حرة خيبر ) وما حولها ترجع في الأصل إلى الجذم العدناني ثم قبيلة غطفان وما تفرع منها كبني عبس ، فهي قبيلة صريحة النسب ذات أصل كغيرها من قبائل الجزيرة التي تضم كثيرا من الفروع بطريق النسب أو الحلف أو الجوار أو غير ذلك من وسائل الاجتماع . وقد رغب الأخ عبد الله أن أوضح لكم رأيي في الموضوع .
أسأل الله تعالى أن يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
أخوكم

حمد الجاسر


وفي خطوة جادة للكشف عن عمق الجوانب التاريخية لمواطن سلالة عبس الغطفانية في حرة النار ( حرة بني رشيد ) المدونة على خريطة المملكة العربية السعودية الطبعة الاولى عام 1425هـ شمال مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم لما تركته بصمات التاريخ وتشير إليه أصابع الزمن لديار غطفان وفروعها الرئيسية عبس وذبيان وأشجع وبني عبدا لله ، وحرة بني رشيد تشمل حرة النار وحرة ليلى وهما حرتان متجاورتان لا يفصل بينها سوى وادي المخيط في تكوين جغرافي بديع اختصتها غطفان من القيسية العدنانية وذلك لحصانتها ومنعتها أيام الجاهلية


يقول النابغة الذبياني الغطفاني

إما عصيت فإنـي غيـر منفلـتٍفمنزل البيت في سوداء مضلةً
تدافع النـاس عنـا حيـن نركبهـامني اللصاب فجنباً حـرة النـار
تقيد العير لايسري بها الساريمـن المظالـم تـدعـى أم صـبـار

والحرة هي ارض بركانية ذات حجارة سوداء محترقة يقال لها اللابة في اللسان العربي الفصيح وهذا هو الاسم الذي يتداوله أبناء القبيلة وقد انتقل هذا اللفظ ( lava ) إلى الانجليزية عن طريق الاسبانية وحرة بني رشيد مدونة أيضا في موسوعة الأسماء ولأماكن من إصدارات دارة الملك عبد العزيز المجلد الأول ص ( 63 ) حيث تمتد الحرة باتجاه شمال جنوبي بطول يقدر 280 كم تقريبا حتى دائرة عرض 37 شمالاً أما أقصى عرض لها يبلغ 170كم تقريبا وبراكين هذه الحرة توجد على خط مستقيم تقريبا وتتركز على أطرافها الشرقية والغربية البلدان والقرى والهجر ونقاط الاستيطان التابعة لقبائل بني رشيد سلالة عبس الغطفانية وهي موروث الأجداد للأحفاد حيث يقدر عدد قرى حرة بني رشيد ما يقارب 365 نقطة استيطان بين هجرة وقرية ومدينة ، وللشيخ حمد الجاسر حديثا مطولا في كتابه شمال غرب الجزيرة العربية فيما يتعلق بأجزاء الحرة وقد نوه عن كثير مما وقع فيه من أخطاء فيما يتعلق ببعض المسميات وذلك في مجلة العرب فقال هي حرة بني رشيد لكون هذه القبيلة تتوارث سكناها عبر التاريخ يشاركه القول ابن خميس والدكتور الو ليعي الأستاذ في جامعة الأمام محمد بن سعود الإسلامية والعبودي صاحب كتاب معجم بلاد القصيم والشيخ عثمان الصالح وغيرهم الكثير من صفوة علماء الجزيرة العربية وقد جاء في كتاب أبو علي الهجري تبتدئ حرة النار من الشقرة إلى وادي المخيط وهو وادٍ يفصل بين حرة النار وحرة ليلى مقدار ثلاثة أيام ثم تليها حرة ليلى وتنقطع بجنفاء من ضغن عدنة ويسمى طرفها الشمالي ( حرة ثنان ) وهي قديما حرة ليلى وقد ذكر الجاسر أن من واحات حرة النار فدك ويديع وقال فدك واحة شرقي خيبر وليست حرة منفصلة عنها ولذلك لم يفردها الهجري بالذكر وكذلك لم يفردها ياقوت الحموي بالذكر أيضا حينما ذكر حرات العرب في معجم البلدان ، وخيبر ويديع وفدك واحات تاريخية مشهورة في الحرة بجزيرة العرب ويسكنها بني رشيد .
أما جبال علم عبس من مواطن عبس وغطفان أيضاً قال عنترة العبسي

يا بارقاً عرضّت من جانب الحمـىفحيي بني عبس على العلم السعدي

وقال أيضاً وهو في طريقه إلى العراق في طلب النوق العصافير من النعمان بن المنذر مهراً لعبلة
فقال :

أيـا علـم السعـدي هـل أنـا راجـعوانظر في قطريك قطر الأراجع
وتبصر عيني الربوتين وحاجـراًوسكان ذاك الجزع بين المراتـع
وتجمعنـا أرض الشربـة واللـوىونرتـع فـي أكنـاف تلـك المرابـع

وقال أيضاً :

أرض الشربة شعب وواديرحلـت وأهلهـا فـي فــؤادي
يحلـون فيهـا وفـي نـاظـريوإن ابعدوا في محل السواد

قال الجاسر أرض الشربة هي كل مابين وادي الرمة ووادي الجرير، قلت و يتوسطها ذلك الجبل الأشم جبل علم عبس كما ورد في رواية عنترة الشهيرة عن الأصمعي
وعبس مملكة في جزيرة العرب ملكها زهير بن جذيمة بن رواحة بن ربيعة بن مازن بن الحارث بن قطيعة بن عبس وهو ملك عبس وكافة غطفان ، وقال عنترة مفاخراً بمملكة قومه بني عبس أثناء غارة على بني زبيد من قبائل اليمن :

سأحمل بالأسود على أسـودأخضب ساعدي بدم الأسود
بمملـكـةٍ عليـهـا تـــاج عـــزوقوم من بني عبـس شهـود

وتنتشر سلالات عبس وغطفان في منازل أصولها القديمة شمال مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى جنوب حائل على سفوح حرة بني رشيد وجبال العلم وعلى ضفاف وادي الرمة إلى القصيم وجبال ابانات وقد امتدت سلالاتها على امتداد الوطن العربي مع الفتوحات الإسلامية وهجرات القبائل العربية على مختلف حقب الزمن في البلدان التالية في الكوت والعراق والأردن واليمن وسلطنة عمان ومصر العربية والسودان والمغرب العربي وهي سلالات رشيد الزول من بني ملاص وهي طوائف من بني رواحة من عبس من غطفان من قيس عيلان من مضر من نزار من معد من عدنان
قال الجاسر : في جريدة الشرق الأوسط العدد 3182 في 27/ 12 / 1988 م ( وقد حافظت قبيلة بني رشيد منذ القدم على مميزاتها القبلية فأستقرت في مساكن أصولها القديمة من قبيلة عبس وغطفان في حرار خيبر وما حولها وفي غيرها من البلاد إلى عهدنا الحاضر كما أنها بقيت متمسكة بعاداتها العربية الأصيلة من النخوة والحفاظ على الحرمات وإكرام الضيف وحماية الملتجئ إلى غير ذلك من الأخلاق العربية الأصيلة وتحسن الإشارة إلى الصلة القوية بين فروع بني رشيد في المملكة وفروعها في بلاد السودان ...... ) .
والحديث في هذا المجال ذو شجون ويطول ولكنها ومضة سريعة لإيضاح الصورة الناصعة والله من وراء القصد .
الدكتور / عبد الله بن سعد العويمري

الملقب نفسه بالدعيجي مريض نفسي أسمه الحقيقي مطير مجبل الشريجة الهتيمي
دخيل على القبيلة خط 110 . انكشفت آكاذيبه وإدعائاته الباطلة مره ينسب نفسه إلى طي ومره أخرى إلى الأشراف وهو بعيد كل البعد عن الشرف والمروة ولا أصل ولافصل له .
على العموم تم ردعه بمافيه الكفاية وأعطي أكثر ممايستحق قبح الله وجهه النتن كقبح مؤخرته أو أشد.

الله يعطيك العافيه على النقل المميز

الله يعطيك العافيه على النقل

يعطيك العافيه على النقل
اما الدعيجي او الحشار اوغزيه وغيرة فلا يمر مرور الكرام على النقاد واصحاب العلم حيث يعتبر من المنافقين واصحاب الفتن لعدم وثوقه بنسبه فهو معروف بانه لااصل له فيحشر نفسه بمالا يعنيه ومالا يخصة ولا يلزم ذكره وغيره الكثير من المنافقين اعاذنا الله واياكم منهم

الله يعطيك العافيه على النقل المميز

بيض الله وجهك يادكتور عبدالله كفيت ووفيت وكثر الله من امثالك

شكرا لك على النقل